另外藏族人以前没有文字，更不可能有计量路途旅程的路碑。勤劳聪明的藏族人就没隔一段路就会用石头堆起一个石堆，除了用来标记路程外，更是作为路标使用。这就使得在藏地随处见到玛尼经堆，在一些重要的十字路口和河流边上，玛尼经堆尤其大。

藏族人形容牢固不变之心为“如同石上刻的图纹”。藏族认为在石头上留下的痕迹保存久远，如格萨尔的足印、栓马石印、马蹄印以及某历史名人的脚印等。

人们刀笔不停，艰苦劳作，在一块块普通的石头上刻写上经文以及各种佛像和吉祥图案，并饰以色彩，使平凡的石头变成了玛尼石。虔诚的藏族信徒相信，只要持之以恒地把日夜默念的六字真言纹刻在石头上，这些石头就会有一种超自然的灵性，给他们带来吉祥如意。

虔诚的佛教信徒和前来河源的游人你往我来系上五颜六色的彩绸，寄托自己的祈祷、祝福和希望。彩绸的色彩分别象征不同地意义：蓝色象征天空、白色象征祥云、红色象征火焰、黄色象征大地、绿色象征水。

在藏传佛教地区，尤其是在西藏，玛尼经堆的石块是不允许随便乱动的。路过的人可以沿着边缘往上放一些石块，然后顺时针转三圈。但是绝对不能从玛尼经堆上拿下来石块，尤其是刻写了经文对策石块。

但是由于任务特殊，我们经过当地主管宗教的部门的同意和一些大活佛的允许，可以移动一些玛尼经堆。在这一过程中，会有一些喇嘛大师在旁边监督着，等考察完成之后，我们都要将经石一块块复位的。

当然了，我们不可能每一个玛尼经堆都要搬开来看。经过我们探查发现，我们要寻找的是一些时间比较古老，规模比较大的一些。这一类的玛尼经堆主要集中在冈仁波齐峰和玛旁雍错之间的路边，分布的有一定的规律。

在藏传佛教中，玛尼经堆也扮演着佛塔的角色，同样也是为了对佛陀的尊敬和天人合一的思想。所以在这些玛尼经堆中心，都有一个仅仅可以容纳一个人进入转身的空间。这个小小的空间就是用刻满经文的大经石垒砌而成。我们要寻找的刻写着那个符号的石头一般都是作为基石放在了玛尼经堆的最下面，并且明显的和别的经石不同。

这就给我们寻找减轻了不少的负担增加了很大的便利，我们只要钻进这些玛尼经堆的空膛中，仔细寻找里面的经石就可以。

但是在这里玛尼经堆尤其是多，上面有文字符号的也是数不胜数。我们要在众多文字符号的石头中寻找一个特殊的符号，藏文被称为“雍仲恰幸”，简称“雍仲”。

有这样符号的经石和别的经石完全不同，一般的经石只是在上面雕刻出经文，然后红颜料将刻写的经文涂满就可以；并且涂写的颜料颜色也不同，一般都是红色和白色，少量的黑色和蓝色。但是有着雍仲恰幸符号的经石是用银色漆刷过，然后上面的雍仲符号是用金色的汁液涂写的。这就像是在一大块银子上，镶嵌了一个用黄金打造的字。

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