夸父逐日说的就是文明西迁的故事，牛郎织女说的是夏人西迁后不得回归的故事。夏人到了中东自称苏美尔，其实苏美尔就是蜀妹儿的音译。后来圣经说上帝叫耶和华，其实就是我们古书里的曦和娲。

曦和娲两兄妹披荆斩刺，共同创造了我们人类和人类的文明。夏人把文明远播到埃及和美洲，他们的金字塔其实是对我们昆仑山的记忆和摹仿。伊甸当指我们的青藏高原，而伊甸东边的乐园指的当是天府之国四川。伊甸园里有四条河，四川之名也来源于其境内的四条大川。

凉山在最早的古书上叫做常羊之山，那时有个英雄叫刑天，不知道为什么他站起来要造天帝的反，头被天帝砍了，还以乳为目以脐为嘴，不断地挥舞着手中的巨斧。他死后人们就把他葬在了这里。

看到天色已晚，他把我们送出了小棚。

11

我沉浸在刚开了个头的故事中，心不在焉地跟着于丽一脚高一脚低地走着。

善于恶作剧的于丽，突然掀了我一掌，看到我毫无防备地倒在地上，竟得意地笑了。“你还在想那个故事？”

她低身下来细细看着我，得意地笑了。“我再不想听了，你自己来好了！”

我自己当然不好意思去，那个故事就这样被于丽结束了。

几年以后，我寻着原路找到那里，但是却找不到了那个果棚。

听说一场大雪，早已把弱不禁风的木棚压塌了。大雪后的第三天，才有人想起了他，在果棚里刨出一具冻硬的遗体。

很久以后，我在梦中，再次聆听到了他饱经沧桑的声音。

12

是什么把万有收成一握，给它们注入最初的灼热？又是什么给万有以命定的属性、腾飞的力量以及庄严的次序？当我们从万有的手中领到生命和智慧，有谁知道这些也会滋生贪欲与罪恶，从而引向毁灭。

说完老人陷入了沉思，良久又改口说道：流水不腐，生生不已自有自我洁净的能力！我们是否肩负着万有自我认识、自我完成和臻于至善的使命？我们究竟有没有这样的能力重建一个更人性的世界秩序？

凭着少不更事的童心，我天真地给予了肯定的回答。

老人一下站了起来，激动得来回走动。就象疾风中的秋木，失去了光泽的叶片纷纷离枝而去。老人弯下了身来有些委琐，我那时还没有能力看出来，在衰老与压力中，老人的生命竟是那样挺拨有力！

老人挺直腰，手习惯地找着什么。

我想老人已经把自己置身于最高学府的阶梯教室里了，老人环视着自己的莘莘学子和坐在后排听课的海外学者，骄傲地拾起粉笔，在黑板上挥臂疾书。

“为天地立心，为生民立命！”

老人回过身来，教室里再次响起洪亮的声音。

这一直是我们先哲百折不挠的精神追求。五千年了，是他们不断擦拭也不断地磨励着我们民族的梦想。从三过家门而不入，到知其不可为而为之……千年一脉，生意盎然。

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