克勤无逸在此时求助于延历寺，一是因为“天台之山，国之首刹，为其首者，必国族大姓，勤恃以为同宗之人，苟肯为我济事，则是天台宗人能济两国之事，两国之君必有以待吾宗矣”，作为日本天台宗总本山，克勤希望延历寺能念在同宗之谊出手相助；二是因为此时住持延历寺的天台座主尊道入道法亲王（尊道是法名，法亲王专指出家的日本亲王），是北朝后圆融***的爷爷辈，希望通过他能直接见到***，完成出使日本的使命。

在这封信中，克勤不敢提南朝的事，只能说自己是衔王命出使北朝的，为什么没携带国书呢？克勤解释说，之前的两批使者带着国书经过南朝的领地时，总是被怀良亲王所阻而私自接纳，所以这次就没带，只派了两位日本僧人作为翻译，以证明自己的使者身份。克勤在信中表示，依佛制，僧人是不能作为外交使者的，自己此来是为避免两国因倭寇问题而起兵戈，以致生灵涂炭。还有另外一个重要目的就是来取经，求取在中国已经缺失的很多天台宗佛典，他顺势在信末开出了一系列的书单，希望尊道入道法亲王能满足中国佛教僧人的心愿。

随团的日僧椿庭海寿带着这封信以及一幅宋代名家所画的天台智者大师圣像，于当年十一月秘密将信送到了延历寺，但不知为什么，直到第二年也就是洪武六年五月，这封信才被尊道入道法亲王看到，赶紧转交给北朝当时的室町幕府第三代将军足利义满手中，北朝官府这才知道有明朝使者被扣留在博多。

克勤等人终于等来了北朝的回复，迎请祖阐前往洛阳住持天龙寺，而克勤则自行回国。克勤表示，自己一行是受皇帝派遣出使日本的，没有皇命不敢擅作主张，日本***如果想请祖阐住持天龙寺弘宣佛法，可以派使者同往中国当面表达诉求，得到明朝皇帝的允许后，祖阐才能名正言顺地来天龙寺住持。

洪武六年六月底，经过月余的长途跋涉，一行人终于抵达洛阳，被安排在城西嵯峨山的向阳庵，但不知道何故，等了很久也没有受到接见。这期间，克勤等人与洛阳的一些大寺名僧进行了交流，祖阐应请在天龙寺开坛讲经，阐释禅宗要义，听者无不欢喜雀跃，赞其为来自天朝的一代禅门宗匠。到了八月中旬，克勤一行在洛阳已经逗留了五十多天，北朝方面仍然没有动静。克勤只好写信给天龙寺住持清溪通彻，请求其代为曲通。到了八月底，收到消息的幕府同意明使回国，但再次表示要请祖阐住持天龙寺，祖阐以没有皇命而坚辞不就。十月，北朝派官员护送明使归国，克勤一行离开洛阳到达博多准备返乡。但天公不作美，一直到第二年他们才等来顺风。

洪武七年五月，克勤无逸等人终于踏上故国乡土，此次返航，顺风顺水，从日本博多到中国舟山仅用了五天。此次出使，历时整整两年。五月底，克勤一行抵达金陵，向洪武皇帝朱元璋汇报了出使日本的经过。洪武皇帝听完汇报，对克勤在出使日本期间果敢睿智，最终不辱使命大加赞赏，他甚至直接对左右文武大臣说，“勤，一沙门尔，乃能不辱君命如此，学孔子者，未能或之先也”，意思是说，人家只是一个和尚，却能够远赴重洋，不辱君命，你们这些儒生，有几个能比得上他呢？

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